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$message && $message = htmlspecialchars($message, ENT_QUOTES);

大佬不行，发布后 是空的

subject=222&message=
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<h1 class="douban_oneh1">翦商</h1>
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<div class="douban_two2"><img title="点击看大图" src="/upload/202304/1_HMKYUEF89F87DAHP.jpeg" /></div>
<div id="info" class="douban_two4"><span class="pl"> 作者</span>: <a class="" href="#">李硕</a> <br /><span class="pl">出版社:</span> <a href="#">广西师范大学出版社</a> <br /><span class="pl">出品方:</span> <a href="#">一頁folio</a> <br /><span class="pl">副标题:</span> 殷周之变与华夏新生<br /><span class="pl">出版年:</span> 2022-10<br /><span class="pl">页数:</span> 592<br /><span class="pl">定价:</span> 99.00元<br /><span class="pl">装帧:</span> 精装<br /><span class="pl">ISBN:</span> 9787559852533</div>
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<div class="douban_pf2">豆瓣评分</div>
<div class="douban_pf3"><strong class="douban_pf4"> 9.0 </strong></div>
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<!-- 内容 -->
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<div class="douban_left1"><!-- 内容简介 -->
<h2 class="douban_content"><span class="douban_content_color">内容简介</span> ?·?·?·?·?·?·</h2>
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<div class="intro douban_content2">
<p>一部夏商周启示录</p>
<p>许宏作序；罗新+许纪霖+刘苏里+杨斌一致推荐</p>
<p>许宏：“这书读起来就让你放不下，最后，我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”</p>
<p>★界碑：从这本书开启中国史的阅读！</p>
<p>本书带有界碑性质，作者攀爬到了该研究领域的顶端，还将是同类研究和写作绕不过去的作 品。</p>
<p>同时，它还设立了一个出发点：凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗，以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者，可以先从这本书开始你的探索。</p>
<p>该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶，让我们在再次进入幽暗的历史通道前，一窥我们这群人何以如此，何以至今。它将予我们鼓励，认识自己，直面未来。</p>
<p>——刘苏里 万圣书园创办人</p>
<p>★数学家的逻辑，文学家的想象</p>
<p>一部好的历史著作，不仅要数学家的逻辑，还要文学家的想象。由此观之，李硕的《翦商》，宏大处堂堂正正，细微处绵绵实实：详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失，以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替，更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。</p>
<p>因此，我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见：对于华夏文明而言，这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远！</p>
<p>——杨斌 澳门大学历史系教授，西泠印社社员，《海贝与贝币：鲜为人知的全球史》作者</p>
<p>★用考古成果读懂玄奥文献，重构武王伐纣的历史认知</p>
<p>在传统的上古历史叙述中，商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节，我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些？商朝王室的贵族生活是怎样的？商朝人究竟是什么人？他们的日常生活与祭祀之间有何秘密？本书运用大量现代考古发掘的成果，对应甲骨文卜辞及《易经》卦象，将费解的言辞重新释义，为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。</p>
<p>王国维之后，商周革命在中国历史上的重要性已深入人心；而李硕则把这一重要性，形象生动地描画了出来。</p>
<p>——罗新 北京大学历史系教授</p>
<p>★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折</p>
<p>第一王朝夏朝（二里头）沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗，并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都，长子伯邑考也被纣王献祭。此后，文王发展出《易经》的卦、爻辞体系，并记录了周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。</p>
<p>武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。</p>
<p>国之大事，在祀与戎。本书从人祭开始，讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系，以及殷周之变是如何发生的。</p>
<p>——许纪霖 华东师范大学历史系教授</p>
<p>★发掘上古时代的人文精神，追忆华夏文明的启蒙熹光</p>
<p>向起源回溯，商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明，取代了商朝的鬼神文化；周公和孔子的人本主义，战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”，为中国人的信仰奠定了基石。</p>
<p>★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作</p>
<p>李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作；本书则深入上古史，用鲜活的叙述，深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活，将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事，用史料赋神话中的人物（姜太公、周文王、商纣王……）以血肉。</p>
<p>【内容简介】</p>
<p>“李硕中国史”开篇之作，从这本书开启中国史的阅读！</p>
<p>本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝（二里头文化）的出现，到三千年前商朝的灭亡、西周建立，时间跨度一千余年。</p>
<p>从新石器时代以来，华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里头）也沿袭了这种人祭文化，并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部，本没有人祭传统，但他们曾投靠商朝，为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑，被作为人牲拘禁在殷都，最后，文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术，发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件，最终目的是推算“翦商”的战略。</p>
<p>武王灭商后，曾模仿商人的人祭行为；武王死后，由周公辅政，彻底禁绝了人祭宗教，销毁了有关商代人祭的文献记录，并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事，以及基于“德”的世俗政治与道德体系。</p>
<p>周公的这些举措，开创了新的华夏文明。五百年后，孔子编辑儒家“六经”，系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派，其影响一直持续到现代。</p>
<p>概而言之，本书借助考古材料和传世文献，梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程，以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折，再现了古人（周人）为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力，使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。</p>
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<!-- 作者简介 -->
<h2 class="douban_jianjie"><span class="douban_content_color">作者简介</span> ?·?·?·?·?·?·</h2>
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<p>李硕，青年历史学家，毕业于北京大学中文系（本科）和清华大学历史系（硕士、博士），从事中国古代历史与历史地理研究。</p>
<p>著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》等，在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。</p>
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<div class="douban_right1"><!-- 目录 -->
<h2 class="douban_mulu"><span class="douban_content_color">目录</span> ?·?·?·?·?·?·</h2>
<div id="dir_36096304_full" class="douban_jianjie1">代 序：我们陌生的形象 / 许宏<br />引 子<br />第一章　新石器时代的社会升级<br />第二章　大禹治水真相 ：稻与龙<br />第三章　二里头 ：青铜铸造王权<br />第四章　异族占领二里头<br />第五章　商族来源之谜<br />第六章　早商 ：仓城奇观<br />第七章　人祭繁荣与宗教改革运动<br />第八章　武德沦丧南土 ：盘龙城<br />第九章　3300 年前的军营 ：台西<br />第十章　殷都王室的人祭<br />第十一章　商人的思维与国家<br />第十二章　王后的社交圈<br />第十三章　大学与王子<br />第十四章　西土拉锯战 ：老牛坡<br />第十五章　周族的起源史诗与考古<br />第十六章　成为商朝爪牙 ：去周原<br />第十七章　周文王地窖里的秘密<br />第十八章　《易经》里的猎俘与献俘<br />第十九章　羑里牢狱记忆<br />第二十章　翦商与《易经》的世界观<br />第二十一章　殷都民间的人祭<br />第二十二章　纣王的东南战争<br />第二十三章　姜太公与周方伯<br />第二十四章　西土之人<br />第二十五章　牧野鹰扬<br />第二十六章　周公新时代<br />第二十七章　诸神远去之后<br />尾声 ：周公到孔子<br />后 记</div>
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<div class="douban_one"><!-- 原文摘录 -->
<h2 class="douban_mulu">原文摘录 ??· · · · · ·</h2>
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<figure>唐代的玄奘法师在印度求法期间，曾被乘船的土著俘获，土著每年秋天要捕捉一人杀祭“突伽天神”，而玄奘是这次最合适的人选；不过，玄奘靠他的诵经和传法能力逃脱了这次劫难。他口述的这段遭遇颇为生动，可能是后世妖魔想吃“唐僧肉”故事的母题：于林中两岸各有十余船贼，鼓棹迎流，一时而出。船中惊扰，投河者数人，贼遂拥船向岸，令诸人解脱衣服，搜求珍宝。然彼群贼素事突伽天神，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血用以祠之，以祈嘉福。见法师仪容伟丽，体骨当之，相顾而喜曰：“我等祭神时欲将过，不能得人，今此沙门形貌淑美，杀用祠之，岂非吉也！”……于是贼帅遣人取水，于华林中治地设坛，和泥涂扫，令两人拔刀牵法师上坛，欲即挥刃。（《大慈恩寺三藏法师传》卷三） (<a href="#">查看原文</a>)
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<div><a href="#"> <img src="/upload/202304/1_2NM5KW858VK27YTM.jpeg" /> </a> <a href="#">百器徒然</a>12 回复7赞2022-10-20 20:42:43</div>
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<figcaption title="引自章节：引   子">—— 引自章节：引 子</figcaption>
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<figure>以上人祭宗教及角斗产业的消亡，都源于外来文化的干预。罗马人后来皈依了基督教，传统的阿兹特克宗教被西班牙殖民者的天主教所取代，殷商则与之不同：周灭商后，人祭被周人消除，但周人并未开创一种新的宗教，而是采用世俗的人文主义立场，与极端宗教行为保持距离，不允许其干预现实生活，所谓“敬鬼神而远之”。这奠定了后世中国的文化基础。 (<a href="#">查看原文</a>)
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<div><a href="#"> <img src="/upload/202304/1_FTPW5993TUWDP6QF.jpeg" /> </a> <a href="#">管理員</a>6赞2023-02-27 12:02:21</div>
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<figcaption title="引自章节：代   序：我们陌生的形象 / 许宏">—— 引自章节：代 序：我们陌生的形象 / 许宏</figcaption>
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默认的 wellcms代码，没有任何修改，你发布上来的代码我已经测试，正常发布成功，div并没有被过滤。不知道你说的空是指的什么

route/intodb.php 94行处加如下代码，会把html代码转义，不会显示div格式，会显示div字符串，自己浏览试试就知道是什么了。如果想要显示div格式，这行代码不需要加。

$message && $message = htmlspecialchars($message, ENT_QUOTES);

大佬我换了个调试工具试了下，现在变成文档类型了 不是源码

不能以源码模式发布吗